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"En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous
soyons saints et irrépréhensibles devant lui, nous ayant prédestinés dans son
amour à être ses enfants d'adoption par Jésus Christ, selon le bon plaisir de
sa Volonté, à la louange de la gloire de sa Grâce qu'il nous a accordée en son
bien-aimé." Éphésiens 1,4-6
Combien il est glorieux de découvrir une révélation si profonde et
frappante, sagesse variée et illimitée de Dieu, un projet éternel qu'il avait
conçu et préparé pour l'humanité bien avant le temps.
La création toute entière représentée par Adam (le premier) s'est tenue
coupable en détruisant la relation si harmonieuse que Dieu voulait entre lui et
l'homme étant créé à son image en désobéissant à la loi de Dieu. Plusieurs
penseraient que le sacrifice de Christ à la croix est une réaction de Dieu à
l'acte posé par l'homme pour réparer le mal commis mais l'Incréé Créateur
Omniscient et Souverain avait déjà prévu avant la fondation du monde, ce qui
allait être pour la création entière la plus grande révélation et manifestation
de son amour de Dieu en sa grâce, la mort de son Fils unique (le second Adam),
qui allait représenté à son tour ceux que Dieu avait prédestiné à être sauvé
pour être ses enfants d'adoption. (Lire à ce sujet notre prochain article :
Comprendre la doctrine de la prédestination)
La bible est claire, il n'y a pas de pardon sans effusion de sang. Ainsi,
Jésus, le Fils Unique du père est mort à la croix pour accomplir ce que l'amour
de Dieu réclamait à savoir la grâce pour l'humanité perdue (Dieu est Amour) et
la justice de Dieu, criant vengeance (Dieu est Juste). Il est magnifique de
voir comment ce seul sacrifice est suffisant, total et parfait pour répondre à
deux exigences intrinsèques de Dieu Justice et Amour.
Il y a bien des bénéfices et richesses exprimées dans l'Évangile en vérités
fondamentales qu'aucun enfant de Dieu ne devrait ignorer. Elles découlent de l'œuvre
rédemptrice de la croix. Nous en exposons seulement 4 dans cet article.
Ø "Nous sauvés par la grâce au moyen de la
foi"
Cette glorieuse vérité est à saisir au plus profond de nos cœurs. Elle est
même au centre des épîtres pauliniennes. Par le sacrifice de Jésus, la
miséricorde de Dieu est manifestée ainsi, nous sommes sauvés par la grâce au
moyen de la foi et non à cause de nos œuvres. Éphésiens 2,1-10 et suivant.
Ø "Nous sommes justes"
La justification est entendue, dans quelques cas, comme la reconnaissance
de ce qui est sans faute ou fraude mais dans sa vérité profonde, le juste
dérive de l'exécution totale de la volonté de Dieu, de la loi de Dieu. Elle est
l'une des thèses majeures du salut. La justification est le premier don de
cette grâce (salut). Dieu justifie l'homme en vertu de l'œuvre accomplie par
Jésus-Christ et Dieu justifie l'homme en vertu de la foi de l'homme en
Jésus-Christ. La justification se traduit immédiatement dans le pardon; elle
est le pardon, le fait que les péchés de l'homme ne lui sont plus imputés, que
la culpabilité de l'homme est effacée, que l'homme est considéré comme juste.
Galates 3,6; 2 Corinthiens 5,17 et suivant et Éphésiens 4,32.
Ø "Nous sommes saints"
Un jour en disant à une amie que j'étais "saint", j'ai été perçu
pour « le plus prétentieux des chrétiens zélé », puisque cette vérité
a été dur à entendre et comprendre. La sainteté est la nature de Dieu. Le but
de Dieu, révélé par l'œuvre définitive du Christ Sauveur est non seulement
d'ouvrir à l'âme individuelle la possibilité d'être transformée à l'image du
Christ mais bien aussi de se constituer un peuple saint, Christ s'est livré
pour l'Église, à fin de la sanctifier. Éphésiens 5,26. Cette sanctification,
aussi bien personnelle que collective, des disciples par exemple, objet de la
prière du Christ dans Jean 17, repose tout entière sur la perfection de l'œuvre
du Sauveur et sur l'Union de l'âme du croyant avec le Christ. Paul dira à ce
sujet que Jésus a été fait pour nous sagesse, justice, sanctification et rédemption.
1 Corinthiens 1,30.
Cependant, cette notion biblique de la sanctification fait surgir certains
problèmes. Le plus central est le
caractère décisif et complet de la sanctification. Les chrétiens sont "les
saints" (Voir les salutations de Paul dans ses épîtres) et son caractère
incomplet et progressif. Les croyants ont à poursuivre la lutte contre le péché
et à "se sanctifier" de plus en plus. La sanctification réelle réside
dans la formation d'une personnalité spirituelle de plus en plus conforme à
Christ. Il s'agit donc bien d'un effort dans une fidélité à Jésus qui doit être
poursuivie jusqu'à la ressemblance, et dont l'aboutissement serait indiqué par l'expérience
sublime de Paul : "Ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en
moi". C'est l'effort de l'obéissance et de la vigilance, l'acceptation de
l'exigence divine de la perfection mais aussi de la part de Dieu, assistance et
œuvre du saint Esprit en nous. À ce sujet retenez Apocalypse 22,11.
Ø "Nous sommes adoptés"
L'adoption est un acte légal par lequel on accueille quelqu'un comme son
propre enfant en le faisant participer aux privilèges inhérents à la famille et
conférés par droit de naissance. Galates 4,5 dit : "Dieu a envoyé son Fils
pour racheter ceux qui étaient sous la loi et pour que nous jouissions du
privilège de l'adoption". Et donc dans la famille de Dieu. La validité de
cette adoption est garantie par le témoignage du Saint Esprit atteste lui-même
à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Romains 8,16. Ainsi adopté, le
converti est une nouvelle créature. Il peut, avec une entière certitude,
appeler Dieu, Abba, ce qui signifie Père.
Père, je te dis merci car par Jésus-Christ, ton Fils Unique que tu as donné,
nous sommes sauvés par ta grâce, justifiés, sanctifiés et adoptés. De ma part,
je prie que Dieu illumine les yeux de nos cœurs pour nous faire comprendre ces
glorieuses vérités et qu'il puisse nous faire grâce à fin de les vivre et en
bénéficier dans notre espérance à notre cité céleste et que l’ennemi ne nous
voile pas l’intelligence au nom de Jésus.
